مز الميم والزاء أصلانِ : أحدهما طعمٌ من الطعوم ، والآخر [ يدلُّ ] على مزيّةٍ وفضل . فالأول : المُزُّ : الشّيءُ بين الحامض والحُلْو . ويقولون : سمِّيت الخمر مُزَّاءً « 1 » من هذا ، وقيل بل هو من القياس الآخر . والأصل الآخر الفضل . وله عليه مِزٌّ « 2 » ، أي فَضْل . والمُزَّاء منه ؛ يقولون : هذا الشراب أمزُّ من هذا ، أي أفضل . قالوا : والمُزّاء اسم ، ولو كان نعتاً لقيل مَزَّاءُ . والتمزُّز : تمصُّص الشَّرابِ قليلًا قليلا . ويمكن أن يكون هذا من الأول . مس الميم والسين أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على جَسِّ الشّيء باليد . ومَسِسْتُه أَمَسُّهُ . وربَّما قالوا : مَسَسْتُ أَمُسُّ . والممسُوس : الذي به مَسٌّ . كأنّ الجِنّ مسَّتْه . والمَسُوس من الماء : ما نالته الأيدي . قال : لو كنت ماءً كنت لا * عذبَ المذاقٍ ولا مَسُوسا « 3 » مش الميم والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على لِينٍ في الشَّيء وسهولةٍ ولُطف . منه المُشَاش ، وهي العظام اللَّيِّنة ، يقال مششتها أمُشُّها . قال : لَحَا اللَّهُ صُعلوكًا إذا جَنّ ليلُهُ * مَضَى في المُشاشِ آلفًا كلَّ مَجزِرِ « 4 »

--> ( 1 ) في المجمل : « والمزة : الخمر اللذيذة الطعم . والمزاء اسم لها » . ( 2 ) المز ، هذا بكسر الميم . ( 3 ) لذي الإصبع العدواني ، كما في اللسان ( مسس ) . ( 4 ) البيت لعروة بن الورد ، في ديوانه 93 .